630 ه بدلا من 603 ه . إلا أن قول بوركهاردت « 1 » بأن المئذنة كان عمرها في أيامه مائتي عام فقط ليس صحيحا . وكان بوركهاردت « 2 » قد عثر في باحة الجامع على حجر نقشت عليه زهرة زنبق ، وعثر فتسشتاين « 3 » في قاعة كبيرة جنب الجامع على قوس مدبب « 4 » . بناء على ذلك واستنادا إلى الرواية التاريخية العربية المؤلفة من عدة أجزاء ، والتي ألفها الديناري وتدور أحداثها في ذلك الزمان ، يعتقد فتسشتاين أنه يستطيع الافتراض أن الصليبيين كانوا سادة صلخد فترة من الزمن على الرغم من أن كتب التاريخ الأوروبية كانت تقول العكس حتى الآن . ولكن قد تكون الزنبقة ، التي كانت موجودة في الصور والرسومات الآشورية ، من الأشياء التي استعملت للزخرفة في عهد الغساسنة . عندما جاء بوركهاردت إلى صلخد وجدها خالية تماما من السكان ؛ ولكن حسب أقواله كان فيها قبل خمسة عشر عاما بعض العائلات المسيحية والإسلامية وعندما جاء فتسشتاين « 5 » وجد هناك بعض العائلات المسيحية والعائلات الدرزية لكنها كانت تستعد لمغادرة المدينة . أما آنه بلنت التي زارت المدينة في عام 1878 م فقد ذكرت أنه قد أعيد استيطانها على يد الدروز . هذه المعلومات تعبر بشكل واضح عن حالة المد والجزر في الحركة السكانية في حوران . وأما أنا فقد وجدت في المدينة ، إلى جانب العدد الكبير من الدروز ، عددا قليلا من العائلات المسيحية . تتابع الطريق الرومانية المذكورة ، التي تصل بين صلخد وبصرى ، مسيرها من صلخد باتجاه الجنوب الشرقي ، وكانت تصل سابقا ، حسب رواية يبدو أنه مبالغ فيها ، إلى البحر العربي . إلا أن بلنت وزوجها عبرا هذه الطريق على بعد مسيرة عدة أيام إلى الجنوب الشرقي من هنا ، ولكن يرجح أنها لم تكن تصل

--> ( 1 ) نفس المصدر السابق ، ص 100 . ( 2 ) نفس المصدر السابق ، ص 100 . ( 3 ) نفس المصدر السابق ، ص 70 ، 71 . ( 4 ) الفن العربي أو بالأحرى الفن الإسلامي عرف الأقواس المدببة أيضا . ( 5 ) نفس المصدر السابق ، ص 66 .